LAS MiSAS ESPIRITUALES
Agbó Ató, Asure Iwori Wofun.
Tocaré este tema con el respeto que merece, pues toca el corazón mismo de cómo nuestra fe se ha preservado y adaptado en la diáspora.
Para hablar con la claridad que Ifá nos enseña: Las "misas espirituales", tal como las practicamos comúnmente en la tradición afrocubana, no son parte de la tradición Yoruba pura que nuestros ancestros trajeron de África.
Lo que sí es, y siempre ha sido, un pilar fundamental de nuestra religión es la adoración a Egun (los espíritus de nuestros ancestros difuntos ,o la teja de eggún )En Yorubalandia, a Egun se le atiende con sus propios rituales, ceremonias, cantos y ofrendas que son distintos a las misas espirituales.
La práctica de la "misa espiritual" que conocemos (basada en una mesa con vasos de agua, flores, velas, oraciones y la "investigación espiritual") es una herramienta que se adoptó y adaptó en Cuba. Proviene principalmente del Espiritismo de Allan Kardec, una doctrina filosófica y espiritual que se hizo muy popular en Cuba en el siglo XIX y principios del XX.
Nuestros mayores, en su profunda sabiduría, vieron que esta práctica era una forma muy efectiva de comunicarse, atender, y "educar" a un tipo de espíritus que acompañan a la persona, lo que llamamos el "cuadro espiritual". Este cuadro puede incluir ancestros familiares, pero también guías y protectores de diversas comisiones (congos, gitanos, árabes, monjas, médicos, etc.) que no son necesariamente los Egun de nuestra línea de Ocha o Ifá.
Así nació lo que a veces se llama "Espiritismo Cruzado": la unión de las prácticas espiritistas kardecianas con nuestra adoración a los Orishas y a Egun.
En la práctica afrocubana, la misa espiritual se convirtió en un paso fundamental. Es la puerta de entrada para que una persona desarrolle su espiritualidad, conozca a sus guías y limpie su camino. Antes de que una persona pueda ser iniciada en Ocha ( coronar Santo) o Ifá, es esencial que su cuadro espiritual esté claro, atendido y en armonía. La misa espiritual es la herramienta principal para lograr esto.
Por lo tanto:
¿Es de la tradición Yoruba original? No.
¿Forma parte de nuestra tradición afrocubana? Absolutamente sí. Es una parte fundamental e inseparable de la Santería o Regla de Ocha-Ifá tal como se ha practicado en Cuba por más de un siglo.
Es una adaptación sabia de nuestros ancestros, que nos recuerda el principio vital de nuestra fe: Ikú lobi Ocha (El muerto parió al Santo). Primero se atiende a los muertos y a los espíritus, para que ellos den el permiso y la estabilidad para poder adorar al Orisha.
U.R.A expandiendo los saberes
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