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Inle Erinle

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 Inle - Erinlé es uno de los Orishas más hermosos y misteriosos del panteón Yoruba. En la Santería / Regla de Osha-Ifá es el Orisha de la medicina, la salud, el médico y el curandero por excelencia. Te cuento lo más importante de él: ¿Quién es? Es el cazador y pescador. Vive entre el río y el mar, en la desembocadura donde se juntan las dos aguas. Por eso es hijo de Yemayá y padre de Logun Ede en algunos caminos, aunque hay patakís que lo hacen hijo de Obatalá y Yembó. Es guerrero, pero a la vez es un Orisha muy dulce, compasivo y hermoso. Es el patrón de los médicos, enfermeros, farmacéuticos, herbolarios y de todos los que curan. Uno de sus aspectos más especiales es que se considera un Orisha andrógino, de gran belleza, con características masculinas y femeninas a la vez. Representa el amor inocente y la pureza. ¿Qué domina? 1. La medicina y la curación: Conoce todos los secretos del cuerpo y de la enfermedad. 2. Las hierbas, las plantas y las raíces: Es quien enseñó a Osain...
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Diferencia entre àṣẹ y amén

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 Diferencia entre àṣẹ y amén Diferencia entre àṣẹ y amén Àṣẹ y Amén: El poder que pronunciamos y el poder al que nos rendimos “Àṣẹ y Amén no son gemelos. Uno crea, el otro concede. Uno habla desde dentro, el otro responde desde fuera.” 🔶 Fundamentos Etimológicos Comenzamos desde la raíz, porque cualquier cosa sin raíz ya es alimento para el viento. 🔹 ÀṢẸ́ Proviene del verbo ṣe – “hacer,” “crear,” “causar.” El prefijo nominal à- se forma a partir de verbos, por lo que àṣé significa: “Aquello que causa que algo suceda.” Pero àṣẹ es más que una definición. Es una corriente, un voltaje espiritual. En la cosmología Yorùbá, Ọlọ́run creó el mundo a través de ọ̀rọ̀ tí ó ní àṣẹ — no esperando, sino hablando con fuerza. “Ọ̀rọ̀ Ọlọ́run kì ń lọ lọ́fò.” La palabra del Creador no cae en òfò — el vacío o la pérdida espiritual. Decir àṣẹ no es hacer una petición; es activar. Por eso un anciano termina las oraciones con àṣẹ, porque no está rogando—está sellando lo que ya ha sido declarado. La tra...
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Abiku /Àbíkú

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 🖤Àbíkú no se clasifica como una sociedad distinta dentro del culto a Egbé Òrun, sino como un miembro que recibe ese nombre en función de su comportamiento en el plano terrenal.  El niño q nace y luego muere durante los primeros años de vida es un miembro de la sociedad de Egbé Òrun cuyo comportamiento consiste en nacer para morir, venir al mundo para fallecer tras un corto período de vida.  A ese miembro se le denomina Àbíkú. Es característico de ellos morir y renacer. El fuerte vínculo con Egbé Òrun los lleva de regreso; su permanencia en la Tierra es breve, pues sienten el deseo inmediato y la obligación de retornar. No todos los niños q mueren durante los primeros meses o años de vida son Àbíkú. Existen formas de identificarlos mediante los sistemas adivinatorios. Una vez identificado un Àbíkú, la familia intentará q sobreviva.  Si un Àbíkú continúa regresando a la Tierra repetidamente, la última alternativa es marcar su cuerpo con Àpèrè o Apá. Estas marcas será...
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Zaraza

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 💀Zaraza a Oya 🌈 💀La zarasa es un trono que se le hace a las 9 espiritualidades que acompañan a Oya y a sus hijos, por tratado iku y Oya en el oddun 9-3.  Oya pacto con esas espiritualidades para que siempre la acompañaran.  A raíz de ese pacto Oya se comprometió que siempre que un hijo de ella la coronara le harían un tronó que duraría encendido mientras sus hijos estuvieran bajo el trono de Kari osha.  Los vasos de aguas y las 9 sepas de plátanos con sus 9 velas es en honor a esas deidades y por supuesto a Oya también. Cuando se va a coronar un Oya, sus hijos en ceremonias previas también pactan con 9 espiritualidades… Entonces la sarasa es para rendirle moforibale a estos 9 espiritus. Se hacen cantos alegóricos a Eggun, Oya, Oba Nani, Yewa, Oduduwa, y Azojuano.  🚩Existen elementos que no pueden faltar en la confección de una zaraza, tales como: *Ajiaco con una cabeza de cerdo (en una cazuela de barro) *Tela de colores (para poner en el fondo) *9 cujes q e...
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Ramas de osha

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 “SURGIMIENTO DE ALGUNAS SUB RAMAS DE NUESTRA RELIGIÓN”  #TradicionesAfrocubana  🌟NOTA: Este escrito no es de mi autoría🌻 ✨💫Desde el comienzo de la Osha en Cuba reconocidos Oloshas (Obbádimeyi, Lorenzo Samá y Timotea Albear La Negra Agyaí Latuán), se dió lugar un desarrollo interesante de tradiciones y costumbres, todas sustentadas por el mismo reglamento o cuerpo litúrgico. Matizadas por el pintoresco colorido de sus prácticas, que iban tomando popularidad dentro del contexto cubano. 🌟De ahí el surgimiento de algunas subramas reconocidas, establecidas a partir de las ramas pioneras de la santería en Cuba: “LA EFUSHÉ Y LA PIMIENTA”.   ⭐️Muchas de las mencionadas subramas se han fusionado unas con otras, y por ende, algunas ya desaparecidas como tal. Las siguientes derivaciones, se desarrollaron en la provincia la Habana y en Matanzas. Aunque, se dieron interesantes fenómenos con la Regla Osha en la provincia de Oriente. 🔹Las Tortilleras “Adoradores de Inle ...
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No hay Yemaya sin oya

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  🌊🌪️ NO HAY YEMAYÁ SIN OYÁ,  NI OYÁ SIN YEMAYÁ. 🟤🔵 Una gobierna las aguas profundas y la otra los vientos y las centellas. Una es la calma del océano, la otra la fuerza de la tormenta. Diferentes en esencia, pero unidas por un vínculo sagrado que equilibra la naturaleza y la vida. Cuando el mar se agita, el viento lo acompaña. Cuando el viento sopla con fuerza, las aguas responden. Así son Yemayá y Oyá: poder, transformación, protección y sabiduría caminando juntas; Por eso para los hijos de Yemayá, Oyá suele ser un baluarte, una fuerza que impulsa y protege en los momentos de cambio, y para los hijos de Oyá, Yemayá representa refugio, consejo y la serenidad necesaria para continuar el camino. Porque donde una está presente, la energía de la otra nunca anda muy lejos. Que sus bendiciones nos enseñen a encontrar equilibrio entre la serenidad y la transformación. Maferefun Yemayá 💙 Maferefun Oyá 🤎
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Porque se lavan las patas de los animales de pluma

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  Hay un gesto que se hace en toda ceremonia lucumí donde se sacrifica un animal de plumas. Un gesto pequeño, casi invisible, que la gente que no es de la religión nunca nota. Antes del sacrificio, se le lavan las patas. Al gallo, a la gallina, al guineo, a la paloma, a la codorniz. A cada uno se le lavan las patas con agua y con rezos. ¿Por qué? La historia viene del Odú Ejiogbe. Y es una de las más conmovedoras del corpus. Había una vez un gallo, en una tierra gobernada por Obatalá, que asumió la culpa de un crimen que cometieron unos niños — los Ibejis, que sin querer mataron unos ratoncitos en una cueva sagrada. El gallo, por bondad y por orgullo, dijo: yo lo hice. Yo voy a cargar la culpa. Obatalá lo condenó a morir. La sentencia fue dura: ahorcado en una mata de Aragba, la Ceiba sagrada. Y cuando lo llevaban a la ejecución, el gallo entendió que estaba muriendo por una culpa que no era suya. Y empezó a llorar. Y sus lágrimas formaron un pequeño manantial que mojó los pies de ...
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